يشتمل على ما يقع فيه . و مثله في المكان قوله تعالى : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ . . . « 1 » و قال الأعشى : لقد كان في حول ثواء ثويته * تقضّى لبانات و يسأم سائم علّامه شعرانى : يعنى لقد كان في سنة ، أي : في إقامتى هذه المدّة قضاء حاجات مع أنّ غيري يملّ من الإقامة طويلا ، و الشاهد في ثواء حيث إنّه بدل حول . « 2 » فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ . « 3 » مؤلف : مراد از احباط و ابطال وقوع آن است بر خلاف وجهى كه فاعل آن بر آن مستحقّ ثواب شود نه اين‌كه ايشان مستحقّ ثواب شده باشند . و كلام در بطلان احباط در دگر جايگاه بيايد . علّامه شعرانى : حبط آن است كه گناه ، ثواب ايمان و عمل نيك را ببرد و باطل كند و تكفير آن است كه عمل صالح استحقاق عقاب را زائل گرداند . و اين دو در مذهب شيعه باطل است و همهء علما را بر اين قول متّفق ديديم ، مگر محدّث مجلسى رحمه اللّه « 4 » كه مخالفت علما كرده و مخصوصا در كتاب عقائد خود قول شيعه و ادلّهء آنان را ضعيف شمرده است و احباط را جايز دانسته به گمان آن‌كه آيات و روايات بر آن دلالت دارد . « 5 » يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ . « 6 » مؤلف : الخمر أصله الستر . . . و في الحديث : « كان النبيّ يسجد على الخمرة » و هي

--> ( 1 ) . بروج ( 85 ) آيهء 4 . ( 2 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 311 . ( 3 ) . بقره ( 2 ) آيهء 217 . ( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 198 ، باب 65 ، ذيل حديث 6 . ( 5 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 495 . ( 6 ) . بقره ( 2 ) آيهء 219 .